بجميع ما فى « كتاب العين » نزد قادحين و جارحين آن ، سمت جواز ندارد چه جا كه تمسك و احتجاج بعدم ذكر لغتى يا عدم ذكر معنايى براى لغتى در آن توان نمود . و هر چند سيوطى در « مزهر » حمايت « كتاب العين » نموده ، و رد قدح و جرح آن نموده ، لكن چون رازى خود اطباق جمهور اهل لغت بر قدح در اين كتاب افاده كرده ، كما في الوجه الاتى ، لهذا براى الزام و افحام او ذكر قدح قادحين كافى است . چهارم : آنكه خود فخر رازى هم ، « كتاب العين » را به عين سخط ديده كه اطباق جمهور اهل لغت بر قدح آن ذكر فرموده . سيوطى در « مزهر » گفته : [ أول من صنف في جمع اللغة الخليل بن أحمد ، الف في ذلك كتاب « العين » المشهور . قال الامام فخر الدين في « المحصول » : أصل الكتب المصنفة في اللغة كتاب « العين » و قد أطبق الجمهور من أهل اللغة على القدح فيه . و قال السيرافي [ 1 ] في « طبقات النحاة » في ترجمة الخليل : عمل أول كتاب « العين » المعروف المشهور الذي به يتهيأ ضبط اللغة . و هذه العبارة من السيرافي صريحة في ان الخليل لم يكمل كتاب « العين » و هو الظاهر لما سيأتي من نقل كلام الناس في الطعن فيه ، بل اكثر الناس انكروا كونه من تصنيف الخليل . قال بعضهم : ليس كتاب « العين » للخليل ، و انما هو لليث بن نصر بن سيار

--> [ 1 ] السيرافي : أبو سعيد الحسن بن عبد اللَّه المتوفى سنة ( 368 ) .